العطار ، وحمران ، وضريس ، وعبد الخالق الصيقل . وروى عنه إبراهيم بن عمر اليماني ، وثعلبة ، وخالد بن نافع ، ودرست بن أبي منصور ، وصالح بن عقبة ، وصفوان ، وصفوان بن يحيى ، وعلي بن عقبة ، ومحمد ابن أبي حمزة ، ومحمد بن سنان ، ويحيى بن عمران الحلبي . بقي الكلام في اسم أبي خالد القماط ، وقد تقدم عن الشيخ في خالد بن يزيد أن كنيته أبو خالد القماط ، وتقدم في عبد الله بن ميمون في رواية صحيحة ، توصيف صالح ( وهو صالح القماط ) بأبي خالد القماط ، وتقدم عن الشيخ في ترجمة كنكر عن ابن عقدة ، أن اسم أبي خالد القماط كنكر ، وتقدم عن النجاشي والبرقي عنوانهما ، يزيد أبو خالد القماط ، والظاهر أن كلا من خالد بن يزيد وصالح القماط ، ويزيد ، يكنى بأبي خالد القماط ، وأما كنكر فلم يثبت تكنيته بأبي خالد القماط ، وإنما هو مكنى بأبي خالد الكابلي ، فإن طريق الشيخ إلى ابن عقدة مجهول . نعم ، لا يبعد أن كنكر كان قماطا ، ولأجل ذلك وصفه ابن شهرآشوب بالقماط الكابلي ، ويمكن أن توصيف الشيخ له بأبي خالد القماط ، في أصحاب الصادق عليه السلام لذلك ، أو لما نقله عن ابن عقدة . ثم الظاهر أن أبا خالد القماط ينصرف إلى يزيد متى ما أطلق ، وذلك لقول حمدويه من أن اسم أبي خالد القماط يزيد ، كما تقدم في ترجمة خالد بن يزيد ، وتقدم في كنكر عن الشيخ أن أبا خالد القماط له كتاب . ويؤكد ذلك قول ابن شهرآشوب من أن اسم أبي خالد القماط يزيد بن ثعلبة بن ميمون ، كما تقدم في يزيد أبو خالد القماط ، وعلى ذلك فأبو خالد القماط ثقة ، كما تقدم ، ثم على فرض تسليم الترديد بين كون أبي خالد القماط كنية ليزيد ، أو كنكر ، لا يضر ، فإن كل واحد منهما ثقة .